ágora o nunca

Por Santiago Cardozo González “El lenguaje…, el lenguaje…, decía mi abuelo —dijo Renzi—, esa frágil y enloquecida materia sin cuerpo es una hebra delgada que enlaza las pequeñas aristas y los ángulos superficiales de la vida solitaria de los seres humanos, porque los anuda, cómo no, sí, los liga, pero sólo por un instante, antes de que vuelvan a hundirse en las mismas tinieblas en las que estaban sumergidos cuando nacieron y aullaron por primera vez sin ser oídos, en una lejanísima sala blanca y desde donde, otra vez en la oscuridad, lanzarán también desde otra sala blanca su último grito antes del fin, sin que su voz llegue por supuesto, tampoco, a nadie…” ( Ricardo Piglia, Los diarios de Emilio Renzi. Los años de formación ). “La frase es el momento en que una frase nueva se forma, el advenimiento de su singularidad” ( Pierre Alféri, Buscar una frase ). Busco la frase en el sonido, en la métrica, en la sintaxis exigida por el verso. Hay, para mí, una verd

  Por  Santiago Cardozo González [1] El lenguaje no vive sino de la separación entre las palabras y las cosas. Es decir, que vive de suscitar y decepcionar constantemente el fantasma de su adecuación. Este fantasma adquiere toda su fuerza cuando se deshacen las reglas admitidas de correspondencia entre estados de cosas o de cuerpos y significaciones (Jacques Rancière, El tiempo de la igualdad. Diálogos sobre política y estética ). 1.       La escuela democrática [2] Para empezar, una afirmación que se quiere radical: la escuela democrática es una escuela política o no es escuela, en la que la literatura ocupa o debería ocupar un lugar privilegiado. ¿Por qué? Esta es la pregunta que busca responder el presente artículo. Por lo pronto, es posible adelantar que la idea de democracia y, por ende, de escuela democrática, supone una reconfiguración de los espacios de logos y phoné , de la manera como se reparten lo sensible y lo inteligible, rompiendo con la jera

Por Fernando Flores Morador La economía política considera que los actos tienen valor en función de que satisfagan una necesidad. Si, además, las cosas escasean, se vuelven mercancías. En ese caso las valoramos y podemos intercambiarlas por otras mercancías. “El valor no es nada inherente a los bienes, no es propiedad de ellos, sino simplemente es la importancia que atribuimos a la satisfacción de nuestras necesidades, es decir, a nuestras vidas y bienestar, y en consecuencia, esta apreciación se traslada a los bienes económicos como la causa exclusiva de la satisfacción de nuestras necesidades.” [1] Según esta interpretación, a la que podríamos describir como “subjetivista”, en un lugar donde el agua sobra, ésta no será una mercancía, a pesar de satisfacer una necesidad,   a no ser que escasee. Es decir, tendría “valor de uso”, pero no “valor de cambio”, y sólo las cosas con valor de cambio tienen valor económico, pasando éstas a ser objeto de estudio de la economía

  Por Santiago Cardozo González (*) “El lenguaje es una legislación, la lengua es su código. No vemos el poder que hay en la lengua porque olvidamos que toda lengua es una clasificación, y que toda clasificación es opresiva: ordo quiere decir a la vez repartición y conminación. Como Jakobson lo ha demostrado, un idioma se define menos por lo que permite decir que por lo que obliga a decir” (Roland Barthes, Lección inaugural ). Melancolía, saca tu dulce pico ya; no cebes tus ayunos en mis trigos de luz. Melancolía, basta! Cuál beben tus puñales la sangre que extrajera mi sanguijuela azul!                                     (César Vallejo, "Avestruz") 1. La enseñanza de la gramática elude la poesía; no quiere saber nada de versos, rimas, métricas y música, que dan la espalda a las estructuras sintácticas convencionales “escolares”, es decir, a aquellas que más se enseñan en las clases de lengua, ni de poiesis . La gramática busca estabilidad, asociac

Por Leonardo de León Justo antes del comienzo, una pausa dramática y silenciosa. Entonces sí. La música del lenguaje se enciende y brota con la gracia del humo hacia un destino indefinido. Decidí dejar de fumar, desde entonces no puedo permanecer en la casa. Deambulo sin sosiego. He llegado a la edad del desorden y la aniquilación, la edad de una sospecha aterradora: tal vez todo lo que he vivido hasta el momento no ha sido más que una simple coartada. ¿Para qué? Para llegar hasta aquí. Camino. Cruzo. Saludo. Apuro el paso. Me detengo. Me valgo de cualquier pretexto para salir. Doy vueltas y vueltas. A veces estoy aquí, a veces allá, pero me asombra descubrir que siempre estoy , inevitablemente, en alguna parte. Estar, siempre estar. Como una maldición, un truco de magia puesto en negativo: el milagro de no poder desaparecer. Dejé que el humo tomara control absoluto. Es hora de borrar y escribir de nuevo. Para eso mi cuaderno, este cuaderno. Mientras escriba no